碑文主要讲述的是，厦门港沙坡尾的朝宗宫自雍正年间建庙，供奉妈祖，十分灵验。乾隆五十三年（1788年），福康安大人平台剿匪，得到妈祖的庇护，向乾隆皇帝申请重修朝宗宫，并赐牌匾。道光二十一年（1841年）第一次鸦片战争爆发，厦门港遭到了英国侵略军的炮轰，朝宗宫的妈祖庙也被炮火炸毁。道光二十八年（1849年），裕瑞调福州将军兼管闽海关，立碑人陈世荣随裕瑞将军到厦门管理海关税务，看到朝宗宫被毁，倡议捐款对朝宗宫进行了重新修缮，修建了二十几间庙宇，增添了三十几尊神像。但因为香火钱不够支撑庙宇开支，陈世荣倡议从沙坡尾出海的船每月捐白银一两二钱，关主每月捐白银六钱，用于资助庙宇。而新建的千手千眼佛由于还没有香火钱，就向入关的营哨船每艘征收善款白银一两两钱八分，用于庙宇的开支。陈世荣的倡议得到了海关的批准，为了让征收善款的行为能够世代延续下去，还特意立碑为据。

　　据《同安县志》记载，厦港沙坡尾的朝宗宫始建于明末清初永历十六年，即公元1662年，也就是康熙元年。这与碑文所述的建庙时间有所出入，因而关于朝宗宫的具体建成时间还需要更多的考古发现来佐证。当年， 殿内供奉有道教的太上老君及天上圣母（妈祖）、四海龙王、风、雨、雷、电诸神明，是厦港广大渔民及周边信众朝拜之所。1788年，福康安成功平定台湾林爽文起义，认为是得到了妈祖的庇护，因此上奏请求重修朝宗宫。在中国历史档案馆中，也存有清朝乾隆年间闽浙总督李侍尧为修缮厦门朝宗宫上的奏折，其中有“朝宗宫妈祖奏凯藏功，早呈吉兆。商船出入俱由此港”等文字，说明朝宗宫所在的位置十分重要，是渔民每天出海归港必经之地，也是来往的渔船商船停泊的地方。奏折得到了乾隆皇帝的批复，不但重修了朝宗宫，而且还御赐牌匾“恬澜贻贶”。

　　厦门自清代以来，就是东南沿海重要的贸易港口之一。康熙二十二年（1683年）清政府收复台湾后，1684年开放海禁，在福建设置闽海关，取代市舶司，厦门为其正口。由户部委派满、汉两名监督分别驻福州南台和厦门。其中汉族监督驻厦门，管理海关，催征税务，一年一更。同年，清政府在厦门设行政机构“台厦兵备道”，辖厦门和台湾，并开放厦门口与台湾鹿耳门口对渡航运。清康熙二十五年（1686年），泉州海防同知移驻厦门，专门管理台运。清乾隆元年（1736年），闽海关监督改由闽浙总督兼任。其辖下的兴泉永道（驻厦门）被授予监督厦门口海关日常事务的特别职责。乾隆三年（1738年），闽海关改归镇闽将军（也称福州将军）管辖。清乾隆二十二年（1757年），清政府下令关闭江、浙、闽海关。乾隆二十三年（1758年）又恢复了外洋船舶到厦门贸易。1782年批准厦门港按照粤海关定例征收货税。

　　厦门海关有一个正口，称大馆。正口之下又设有诸多小口岸，按其职责可以分三类：一是清单口岸，也称验放口岸，其主要作用是对刚入港之商船进行检验，发给清单，然后由海关人员护送至征税口，商船出港之时，则先赴税口纳税，再到清单口挂号，然后放行，谓之出水；二是钱粮口岸，即征税口，主要职责为征收关税；三是稽查口岸，其作用为检查往来出入的商船，以防走私漏税，载运禁物和非法移民等。厦门海关共辖三个清单口岸，厦门港的沙坡尾就是其中之一。沙坡尾离正口2里，主要负责稽查来自金门、烈屿、安海、浯屿、岛美各渡货物。因此，沙坡尾的港口，也成为唯一的合法通台口岸。不但如此，从厦门到台湾的民众、官员也要在沙坡尾的朝宗宫、风神庙备案，获得“入台证”后才能登船赴台。

　　妈祖信仰自宋代以来就一直在两岸渔民中流传，到沙坡尾办理手续的两岸渔民、客商也都会顺道到朝宗宫祭拜，寻求妈祖的庇护。上世纪20年代，朝宗宫边上建了一座大型电厂，1949年国民党军队撤退到台湾前，用烈性炸药炸毁了电厂，朝宗宫、风神庙也坍塌了大半，但香火依然不断。直到1959年8月，厦门遭遇了历史上的特大台风，朝宗宫在台风中彻底被毁，只留下驳岸一段遗迹。本世纪初，港商林钰锟、台商阮福贵等都为复兴朝宗宫慷慨解囊，在朝宗宫旧址旁重建了龙王宫，祭妈祖、龙王、风雨雷电诸神像，延续了朝宗宫原有的风貌和内涵。2012年12月，“两岸妈祖文化研讨会暨妈祖文化笔会”在厦门港龙王宫举办，2013年1月，台湾金门县妈祖宫庙联谊会参访厦门龙王宫。而且，龙王宫目前正在进行复名准备工作，欲将宫庙名称改回早期的名称——朝宗宫，复名的文件已经得到相关部门的正式审批。

　　应该说，朝宗宫由于其特殊的地理位置，无论是过去或是现在，都在两岸的交流中发挥着重要的作用，而《沙坡尾朝宗宫石碑》也正是两岸交流历史的一个重要见证。

　　【本文转自：张仲淳、林元平主编《台海遗珍——厦门市博物馆馆藏涉台文物鉴赏》，学林出版社，2014年4月。】

　　编辑：宋叶